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genèse de la Providence universelle

La genèse de la Providence es tun site se rapportant aux nombreux combats qu'a connu l'humanité dans toute son histoire, depuis ses toutes débuts lors de la genèse puis ceux de l'Évangélisation, des Croisades, des Découvertes et des Lumières ainsi que ceux plus récents de la révolution arabe amorcée le 17 décembre 2010 et ensuite, pour couvrir l'ensemble des sujets concernant les Révélations apocalyptiques des 7 trompettes de Dieu, de la quête du saint Graal ainsi que ceux à proprement parler dits contre la Bête écarlate de la Bible.

Hydro-Québec

Le plus grand aimant supraconducteur du monde

La Chine se prépare à une invasion de grande envergure

Le quatrième cavalier achève sa course à 1,20 min

Nostradamia

L'internaute et l'histoire du monde

Hells Angels soupçons trafic armes UE

Encyclopedia universalis

Le premier sommet des pays de l'OPEP à Alger le 4 mars 1975

Le m.hane et la suie noire jusque là considérées comme nocives

Les éphémérides du 12 juillet 2012

L'inclinaison magnétique

La franc-maçonnerie

La magie wiccan

La Wicca s’inscrit dans la mouvance européenne du néo-paganisme de la première moitié du XXe siècle. Elle consiste en un syncrétisme créé par le britannique Gérald Gardner dans deux livres : Witchcraft Today, publié en 1954 et The Meaning of Witchcraft en 1959. La Wicca est un mouvement religieux basé sur l'« Ancienne Religion » définie par Gerald Gardner et incluant des éléments de croyances telles que le chamanisme, le druidisme, et les mythologies gréco-romaine, slave, celtique et nordique. Ses adeptes, les wiccans, prônent un culte envers la nature, et s'adonnent à la magie. La Wicca est un culte à mystères.

Journal le devoir

Les droits protégés au Commonwealth 7 avril 2007 Ottawa — En matière de protection des droits et libertés de la personne, les juges canadiens, ex-aequo avec les juges américains, trônent au sommet de la pyramide du pouvoir, selon Janet Hibert, professeure d'études politiques à l'université Queen's. Ici, les juges ont le pouvoir suprême d'invalider des lois jugées inconstitutionnelles parce que non respectueuses de la Charte canadienne des droits et libertés. À part les États-Unis, les magistrats d'aucun autre des pays anglo-saxons auxquels le Canada se compare souvent ne détiennent un tel pouvoir. En Grande-Bretagne, explique Mme Hibert, une loi sur les droits humains a été promulguée en 2000. Elle n'a pas valeur constitutionnelle, mais découle plutôt d'un traité européen. Les tribunaux qui concluraient qu'une loi du gouvernement y contrevient n'ont pas le pouvoir de l'invalider, mais plutôt d'émettre une «déclaration d'incompatibilité». Le gouvernement a le choix de respecter ou non cet avis (quoiqu'en ne le respectant pas, il s'expose à une contestation devant les instances européennes). Toutefois, selon Mme Hibert, le poids politique d'un non-respect est devenu l'équivalent, en Grande-Bretagne, de l'utilisation au Canada de la désormais honnie clause nonobstant. «C'est extrêmement politique. Si une telle déclaration survient, il y a une très forte pression pour corriger la loi fautive.» En Australie, les gouvernements d'un territoire et d'une province se sont dotés d'une loi imitant ce modèle britannique. À l'autre extrême, continue Mme Hibert, se trouve la Nouvelle-Zélande. Là, le gouvernement s'est doté d'une loi en 1990, mais la marge de manoeuvre des tribunaux est extrêmement limitée. «Les tribunaux sont supposés interpréter les lois d'une manière qui soit compatible avec les droits reconnus, mais si c'est impossible, il n'y a rien qu'ils puissent faire», dit-elle. Prenons pour exemple une loi néo-zélandaise qui accorderait des bénéfices aux familles, mais qui ne définirait pas ce qu'est une famille. Interpellés, les tribunaux devraient interpréter le mot «famille» de manière non discriminatoire, donc comme incluant les couples de même sexe. Par contre, si le gouvernement spécifie dans sa loi qu'il entend par famille seulement celles formées d'un couple hétérosexuel, les tribunaux n'y pourraient rien. «L'attente générale envers la révision judiciaire est que cette pression fera en sorte qu'il sera difficile pour le gouvernement d'ignorer les droits. Cela n'a pas vraiment eu cet effet en Nouvelle-Zélande», conclut Mme Hibert. Janet Hibert rappelle que «le Canada a donné à tous ces autres pays l'idée» de ne pas laisser aux tribunaux le mot final. «Nous avons inventé la clause dérogatoire.» Toute décriée soit-elle, «la clause nonobstant canadienne a été interprétée comme une façon différente [des États-Unis] d'entrevoir le rôle des tribunaux. Avant cela, la plupart des gens concluaient que la révision judiciaire [instaurée par Charte ou son équivalent] équivalait à la suprématie judiciaire. La clause nonobstant a au moins introduit cette idée qu'on pouvait être en désaccord avec les tribunaux. Elle a conduit d'autres pays à se doter de lois sur les droits tout en conservant le mot de la fin.» Mme Hibert rappelle en outre que le Canada n'a pas le monopole du débat sur le pouvoir des tribunaux dans un contexte de protection des droits. En Grande-Bretagne, par exemple, les tribunaux ont été très critiqués pour avoir invalidé certains aspects de la loi antiterroriste.

Droit naturel

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